دعاء ذبح الاضحية مكتوب في عيد الأضحى المبارك 2025

De daarin opgenomen formule kan qua lengte of kortheid verschillen. Dit betekent dat er één smeekbede is waarover overeenstemming is bereikt in alle hadiths die in de Sunnah van de nobele Profeet worden genoemd bij het slachten van het offer, zoals sommige toevoegingen aan deze smeekbede in sommige andere hadiths zijn genoemd. Daarom zeiden de geleerden dat het toegestaan ​​is om te zeggen alleen de eerste smeekbede of alles.

Een schriftelijke smeekbede voor het slachten van het offer op Eid

1. In de naam van God.
2. In de naam van God, en God is groot, Oh God, dit is van jou en voor jou, dit gaat over mij “Hij noemt zijn naam.”
3. Ik heb inderdaad mijn gezicht gekeerd naar Degene die de hemel en de aarde heeft geschapen als een Hanif, en ik behoor niet tot de polytheïsten. Mijn gebed, mijn rituelen, mijn leven en mijn dood behoren inderdaad toe aan God, Heer van de werelden, zonder enige partner. En zo is mij geboden, en ik ben de eerste van de moslims, O God, van jou en voor jou, dit is namens mij.

Smeekbede voor het slachten van het offer uit de Sunnah van de Profeet

God – Glorie zij Hem – heeft van ieder volk zijn eigen ritueel gemaakt, waardoor het dichter bij zijn Heer komt. Omdat de Almachtige God zegt: (En voor elke natie hebben Wij een ritueel gemaakt…) Religieuze geleerden zeggen: Opoffering is een ritueel dat specifiek is voor de natie van de Profeet Mohammed – moge de beste zegeningen en vrede met hem zijn – zoals vermeld in de Heilige Koran in de uitspraak van de Almachtige:

إقرأ أيضا:وصفه تحضير الكبسة السعودية على أصولها بأسهل طريقة 2025

(Zeg: inderdaad, mijn gebed, mijn offer, mijn leven en mijn dood behoren God toe, Heer der werelden.) Hij heeft geen partner. En daarmee werd mij bevolen, en ik ben de eerste van de moslims.) (Al-An’am: 63,62).

• Als hij deelneemt aan het offer.

1. In de naam van God.
2. In de naam van God, en God is groot, o God, dit is van u en voor u. Dit gaat over mij “Hij zegt zijn naam,” en op gezag van die-en-zo “noemt hij zijn naam” en die-en-zo. Oh God, accepteer het van die-en-zo en de familie van die-en-zo .
3. Ik heb inderdaad mijn gezicht gekeerd naar Degene die de hemel en de aarde heeft geschapen, als een Hanifi, en ik behoor niet tot de polytheïsten. Mijn gebeden en rituelen, mijn leven en mijn dood behoren God toe, Heer der werelden . Hij heeft geen partner, en dus wordt mij geboden en ben ik de eerste van de moslims, O God, van jou en voor jou, dit is namens mij (zijn naam wordt genoemd), en op gezag van die en die. (wiens naam wordt genoemd) en zo-en-zo, o God, accepteer het van die-en-zo en de familie van zo-en-zo.

• Als het alleen namens de offeraar wordt geslacht.

1. In de naam van God.
2. In de naam van God, en God is groot, o God, dit is van u en voor u. Het gaat om iemand wiens naam genoemd wordt.Moge Allah het accepteren van die en die en de familie van die en die.
3. Ik heb inderdaad mijn gezicht gekeerd naar Degene die de hemel en de aarde heeft geschapen, als een Hanifi, en ik behoor niet tot de polytheïsten. Mijn gebeden en rituelen, mijn leven en mijn dood behoren God toe, Heer der werelden . Hij heeft geen partner, en daarom is mij geboden, en ik ben de eerste van de moslims, van jou en voor jou. Dit gaat over die en die, wiens naam wordt genoemd. Oh God, accepteer het van die en die en zijn familie.

Is smeekbede bij het slachten van het offer verplicht of sunnah?

De meerderheid van de juristen beantwoordde een vraag Is smeekbede bij het slachten van het offer verplicht of sunnah? Ze legden uit dat de smeekbede in twee delen is verdeeld, waarvan er één verplicht is. Wat het andere betreft, het is wenselijk om het te zeggen ter ere van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en hem vrede schenken.

إقرأ أيضا:تفسير رؤية سقوط الأسنان في الحلم 2025

• De verplichte smeekbede voor het offer: In de naam van God, en zij baseerden hun verklaring op wat er in de Heilige Koran werd vermeld, op de woorden van de Almachtige.

(En voor elke natie hebben Wij een ritueel gemaakt om de naam van God te noemen voor wat Hij voor hen aan vee heeft gegeven.) Want jouw God is één God, onderwerp je dus aan Hem en geef goed nieuws aan degenen die verborgen zijn.) (Al-Hajj: 24).

• De wenselijke smeekbede voor het offer: De overige smeekbeden bij het slachten van het offer worden aanbevolen en zijn niet verplicht. Dat wil zeggen, de moslim zal beloond worden als hij het zegt, maar hij zal niet beloond worden of de voorkeur krijgen voor het offer als hij het achterwege laat, en deze smeekbede is:

1. God is groot, o God, dit is van u en voor u. Dit gaat over mij “Hij zegt zijn naam,” en op gezag van die-en-zo “noemt hij zijn naam” en die-en-zo. Oh God, accepteer het van die-en-zo en de familie van die-en-zo .
2. Ik heb inderdaad mijn gezicht gekeerd naar Degene die de hemel en de aarde heeft geschapen, als een Hanifi, en ik behoor niet tot de polytheïsten. Mijn gebeden en rituelen, mijn leven en mijn dood behoren God toe, Heer der werelden . Hij heeft geen partner, en dus wordt mij geboden en ben ik de eerste van de moslims, O God, van jou en voor jou, dit is namens mij (zijn naam wordt genoemd), en op gezag van die en die. (wiens naam wordt genoemd) en zo-en-zo, o God, accepteer het van die-en-zo en de familie van zo-en-zo.

De juristen baseerden hun verklaring op de hadith van de Boodschapper van God: moge God hem zegenen en vrede schenken. Wat werd vermeld in de smeekbede voor het offer op Eid, en dat het – moge Gods gebeden en vrede met hem zijn -. Hij werd slechts op één van de keren dat hij offerde genoemd en grootgebracht.

إقرأ أيضا:تفسير رؤية خاتم فضة في الحلم يدل علي الرزق 2025

Op gezag van Anas bin Malik – moge God tevreden met hem zijn – dat hij zei: “De Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, offerde twee zoute, gehoornde rammen, slachtte ze met zijn hand, zei zijn naam en zei ‘Allahu Akbar’. En hij zette zijn voet op hun platen.” Sahih Al-Bukhari nr.: (5565), Sahih Muslim nr.: (1966).

De smeekbede voor het slachten van het offer komt uit de Sunnah

Het verschil zat in de formules voor de smeekbeden die worden gezegd bij het slachten van offers op de tweede moslim Eid! Van wat er werd gezegd De smeekbede voor het offer bij het slachten is Sunnah. Omdat er meer dan één hadith is overgeleverd, zijn sommige daarvan authentiek en wordt men als authentiek beschouwd, en andere zijn zwak. Het is toegestaan ​​om te handelen op basis van wat erin staat, en op basis daarvan de smeekbede of herinnering bij het slachten te vergroten of verkleinen. Het benoemen van de naam blijft echter verplicht en constant, afhankelijk van de verschillende vormen van smeekbede.

Op gezag van Anas bin Malik – moge God tevreden met hem zijn – dat hij zei: “De Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, offerde twee zoute, gehoornde rammen, slachtte ze met zijn hand, zei zijn naam en zei ‘Allahu Akbar’. En hij zette zijn voet op hun platen.” juist.

Op gezag van de Moeder der Gelovigen, Aisha – moge God tevreden met haar zijn – zei ze: “De Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – beval een gehoornde ram om in het zwart te vertrappen, in het zwart te zegenen en in het zwart te kijken. Dus werd hij gebracht om hem te offeren. Hij zei tegen haar: O Aisha! Breng het mes. Toen zei hij: Slijp het met een steen. Dus dat deed ik. Toen pakte hij de ram en legde hem neer, waarna hij zei:: (In de naam van God, o God, accepteer van Mohammed, de familie van Mohammed en de natie van Mohammed, offer hem dan op)». juist.

Op gezag van Jaber bin Abdullah – moge God tevreden met hem zijn – zei hij: “Ik was samen met de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) getuige van het offer van opoffering op de gebedsplaats. Toen hij klaar was met zijn preek, kwam hij van zijn preekstoel naar beneden. Hij bracht een ram en slachtte die De Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – stak zijn hand op en zei: (In de naam van God, en God is groot. Dit is namens mij en namens degenen van mijn natie die niet hebben geofferd) .” Dat is waar, en in een andere overlevering: “…, en hij zei: (In de naam van God, en God is groot. Dit is namens mij en namens degenen van mijn natie die niet hebben geofferd. Oh God, dit is van jou en voor jou).”

Op gezag van Jaber bin Abdullah – moge God tevreden met hem zijn – zei hij: “De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, offerde twee rammen op de dag van Eid. Toen hij hen aanwijzingen gaf, zei hij: “Inderdaad, ik heb mijn gezicht gekeerd naar Degene die de hemel en de aarde heeft geschapen als een Hanifi, en ik behoor niet tot de polytheïsten.” Mijn gebed, mijn offer, mijn leven en mijn dood behoren toe aan God, Heer der werelden, zonder partner, en dus is mij geboden, en ik ben de eerste van de moslims, van jou en voor jou. namens Mohammed en zijn natie). zwak.

Smeekbede voor de intentie van het offer op Eid

Er is niets bekend in de Koran of de SunnahSmeekbede voor de intentie van het offer op Eid. Alle smeekbeden die worden gezegd, worden vervuld wanneer iemand het Eid-offer begint te slachten. Wat betreft de intentie, deze ligt binnen hem en hij is niet verplicht om dit publiekelijk te zeggen. Geleerden hebben bepaald dat degene die offert de intentie moet maken bij het slachten, dat het een offer is? Omdat de meeste daden van aanbidding worden of worden bepaald door de intentie om ze uit te voeren, wat wordt verduidelijkt door de hadith van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken -, die zegt:

Op gezag van Al-Farouq Omar bin Al-Khattab – moge God tevreden met hem zijn – zei hij: Hij zei op gezag van de Boodschapper van God – moge Gods gebeden en vrede met hem zijn -: “Acties zijn gebaseerd op intenties , en ieder mens is gebaseerd op wat hij bedoelde. Wie ook emigreert om een ​​werelds leven te verwerven, of om met een vrouw te trouwen, zijn migratie is bedoeld voor datgene waarnaar hij emigreerde.” Sahih Al-Bukhari nr.: (1).

Een schriftelijke smeekbede voor het slachten van het offer voor de doden

De meerderheid van de juristen is het er unaniem over eens dat het volgens de islamitische wet toegestaan ​​is om een ​​dode persoon te offeren. En ze zeiden. Het maakt deel uit van de voortdurende liefdadigheid waar de overledene van profiteert en waarvoor hij wordt beloond, zoals de meester van de hele schepping, onze meester Mohammed – moge Gods gebeden en vrede met hem zijn – ons vertelde in de nobele profetische hadith:

Op gezag van Abu Hurairah – moge God tevreden met hem zijn – op gezag van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – zei hij: “Als de zoon van Adam sterft, eindigen zijn daden, behalve drie: (Jariyah liefdadigheidOf kennis waar hij profijt van zal hebben, of een rechtschapen kind dat voor hem zal bidden.”

De offeraar kan de overledene ook bij zijn offer betrekken, zodat hij de beloning ervan kan ontvangen. Wat betreft Smeekbede voor het slachten van het offer voor de doden. Het zal niet verschillen van de gebruikelijke smeekbede voor het slachten van het offer, maar het verschil is dat het voldoende is voor het offer namens de overledene en dat er een naam wordt vermeld. Dat betekent dat hij zegt:

1. In de naam van God.
2. In de naam van God, en God is groot, o God, dit is van u en voor u. Het gaat om iemand wiens naam genoemd wordt.Oh God, accepteer het van die en die.
3. Ik heb inderdaad mijn gezicht gekeerd naar Degene die de hemel en de aarde heeft geschapen, als een Hanifi, en ik behoor niet tot de polytheïsten. Mijn gebeden en rituelen, mijn leven en mijn dood behoren God toe, Heer der werelden . Hij heeft geen partner, en daarom is mij geboden, en ik ben de eerste van de moslims, van jou en voor jou. Dit is op gezag van die en die “wiens naam wordt genoemd.” O God, accepteer het op gezag van die en die.

Het juiste tijdstip voor het slachten van het offer

kwam Het juiste tijdstip voor het slachten van het offer In de eervolle Sunnah van de Profeet en in de goede impact. Net zoals de smeekbede ervoor kwam, en de nobele hadiths van de Profeet waarin het werd genoemd de juiste datum verduidelijkten waarop een moslim moet offeren?

Die tijd begint vanaf Na het Eid al-Adha-gebed gaat het door tot zonsondergang op de vierde dag van Eid.

Dat wil zeggen, de tijd voor het offeren gaat door tijdens de dagen van Tashreeq, die vier dagen in getal zijn, namelijk: (de tiende, elfde, twaalfde en dertiende dag) van de maand Dhul-Hijjah.

Op gezag van Buraydah bin Al-Hasib Al-Aslami – moge God tevreden met hem zijn – zei hij: “De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, wilde niet eten in de ochtend op de dag van Eid al-Fitr totdat hij had gegeten, en hij wilde niet eten op de dag van Eid al-Adha totdat hij terugkeerde . Dan eet hij van zijn offer.” Goede hadith.

Op gezag van Jundub bin Abdullah – moge God tevreden met hem zijn – zei hij: “Ik was getuige van Al-Adha met de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken. Toen hij zijn gebeden met de mensen had beëindigd, keek hij naar schapen die geslacht waren. Hij zei: Wie vóór het gebed slacht, laat hem daarvoor in de plaats een schaap slachten. En wie niet slacht, laat hij slachten in de naam van God.”

Al-Bukhari vertelde op gezag van Al-Baraa bin Azib – moge God tevreden met hem zijn – dat de Profeet – moge God hem zegenen en vrede schenken – zei: “Degene die vóór het gebed slacht. Het is gewoon vlees dat hij aan zijn familie heeft aangeboden en het maakt op geen enkele manier deel uit van de rituelen.”

Imam Ali bin Abi Talib – moge God tevreden met hem zijn – zei: “Dagen van Offer: de Offerdag, en drie dagen erna.” De transmissieketen is zwak.

Voorwaarden voor opoffering tijdens Eid

• Het type: Het offer moet een dier zijn. Dat wil zeggen, het is een van deze typen: (kamelen, koeien, schapen, lam of geit).
• Haar leeftijd: Niet bejaard zijn. Dit betekent dat het een lamsbout moet zijn. Dat wil zeggen, degenen die minstens een half jaar (zes maanden) hebben bereikt. Terwijl het volwassener is dan welk ander dier dan ook, namelijk vijf jaar oud voor kamelen en twee jaar oud voor koeien. Wat schapen betreft, ze zijn slechts één jaar oud.
• Om vrij te zijn van gebreken: De Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – noemde deze gebreken, en religieuze geleerden voegden er ook andere gebreken aan toe die het offer ongeldig maken.
• Het moet eigendom zijn van de offeraar of aan hem worden toevertrouwd. Betekent dit dat het niet is toegestaan ​​dat iemand die de intentie heeft om te offeren, iets opoffert dat hem niet toebehoort, of het onterecht steelt of wegneemt?! Omdat het niet correct is om de Heer – de Almachtige – te benaderen via wat in wezen verboden is.
• Opoffering op het door de sharia bepaalde tijdstip. De offeraar moet het vee dat hij zal offeren op het door de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) aanbevolen tijdstip offeren. Dit is, zoals we eerder hebben uitgelegd, na het Eid al-Adha-gebed tot zonsondergang op de vierde dag van Eid.

Voorwaarden voor het offer uit de Koran en de Soennah

is geïdentificeerd Voorwaarden voor het offer uit de Koran en de Sunnah van de Edele Profeet, Er zijn verzen en hadiths die verduidelijken waar de offeraar rekening mee moet houden bij het kiezen van het dier dat hij op Eid zal offeren.

(En voor elke natie hebben Wij een ritueel gemaakt om de naam van God te noemen voor wat Hij voor hen aan vee heeft gegeven.) Dus jouw God is één God, onderwerp je dus aan Hem en geef goed nieuws aan degenen die verborgen zijn.) (Al-Hajj: 24).

Op gezag van Jabir bin Abdullah – moge God tevreden met hem zijn – zei hij: De Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – zei: ‘Slacht niets anders dan een oude vrouw, tenzij het moeilijk voor je is. In dat geval slacht je een juda van schapen.’ Verteld door Muslim nr.: 1963).

• Om vrij te zijn van gebreken.

Op gezag van Al-Baraa bin Azib – moge God tevreden met hem zijn -, op gezag van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken -. Hij zei: “De Profeet – moge God hem zegenen en vrede schenken – werd gevraagd wat hij van slachtoffers moest vermijden? Hij zei: (De lamme wiens ledematen zichtbaar zijn – en er wordt overgeleverd: haar kreupelheid – en de eenogige vrouw wiens gebreken duidelijk zijn, en de zieke vrouw wiens ziekte duidelijk is, en de zwakke die zichzelf niet zuivert)”.

• Het moet eigendom zijn van de offeraar of aan hem worden toevertrouwd.

“O mensen, eet van wat op aarde geoorloofd en goed is, en volg niet de voetsporen van Satan.” Hij is inderdaad uw duidelijke vijand. (Al-Baqarah: 168).

• Opoffering op het door de sharia bepaalde tijdstip.

Al-Bukhari vertelde op gezag van Al-Baraa bin Azib – moge God tevreden met hem zijn – dat de Profeet – moge God hem zegenen en vrede schenken -. Hij zei: “Degene die vóór het gebed slacht, Het is gewoon vlees dat hij aan zijn familie heeft aangeboden en het maakt op geen enkele manier deel uit van de rituelen.”