حكم دعاء ختم القرآن الكريم في الصلاة 2025

De uitspraak over het smeken om de Heilige Koran in gebed te vervolledigen, We zijn nog maar een paar dagen verwijderd van de komst van de maand Ramadan, en tijdens deze maand streven moslims ernaar het aantal daden van aanbidding te vermenigvuldigen, waaronder het lezen van de Koran, nachtgebeden en Tarawih-gebeden. Velen van hen vragen zich af wat de regelgeving hierover is smeekbede na het voltooien van de Heilige Koran tijdens het gebed en de mate van legitimiteit van deze kwestie als deze wordt afgewezen.

Beslissing over de smeekbede om de Koran te voltooien

De Maliki-gedachteschool heeft de smeekbede om de Koran in gebed te voltooien niet in wetgeving vastgelegd, zoals Ibn al-Hajj zegt:

“Uit het uittreksel op gezag van Ibn al-Qasim zei hij: Malik werd gevraagd naar degene die de Koran reciteert, deze aanvult en vervolgens smeekbeden doet? Hij zei: Ik heb hem niet horen smeken bij het voltooien van de Koran, en het is niet het werk van mensen. ((De ingang)) (2/299). Zie: ((Al-Dhakhira)) door Al-Qarafi (2/408), ((Al-Mukhtasar Al-Fiqhi)) door Ibn Arafa (1/415). Malik zei: “Het voltooien van de Koran tijdens de Ramadan is geen soennah voor het verrichten van gebeden.” ((De Grote Blog)) door Sahnoun (1/288).

Dit wordt ondersteund door de Hanafi-school, zoals Ibn Maza al-Bukhari zei:

“Het heeft een hekel aan het smeken bij het afsluiten van de Koran in de maand Ramadan, en bij het afsluiten van de Koran in een groep, omdat dit niet is overgeleverd door de Profeet (vrede zij met hem) en zijn metgezellen, de jurist Abu al-Qasim al-Saffar zei: Ware het niet zo dat de mensen van deze stad zeiden: Het verhindert ons om te smeken, anders zou ik hen ervan hebben weerhouden.” ((Al-Muhit Al-Burhani)) (5/313) .

Zoals het geval is met Al-Albani toen hij zei:

“Het verrichten van een specifieke smeekbede na het voltooien van de Koran is een van de innovaties die niet zijn toegestaan.” ((Silsilah al-Hadith)) (13/315 nr. 6135).

Ibn Uthaymeen zegt:

“De smeekbede om de Koran af te sluiten tijdens het gebed is ongetwijfeld onwettig, want zelfs als er op gezag van Anas ibn Malik, moge God tevreden met hem zijn, is overgeleverd dat hij zijn familie bijeenbracht bij het afsluiten van de Koran en maak een smeekbede, dit valt buiten het gebed, en er is een verschil tussen wat er buiten en binnen het gebed is, en om deze reden kunnen we zeggen: De smeekbede aan het einde van de Koran in het gebed heeft geen basis, en zou moeten Dit mag pas gebeuren als er bewijs is vanuit de sharia dat dit toegestaan ​​is in het gebed.) ((Al-Sharh Al-Mumti’)) (4/42).

Op dezelfde manier is er in de Sunnah van de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, geen melding gemaakt van de smeekbede om de Koran in gebed alleen of in een groep te voltooien voor of na het buigen of in het Tarawih-gebed, noch werd dit gerapporteerd. van de Metgezellen, en het is ook duidelijk geworden dat opschortende daden van aanbidding alleen bewezen kunnen worden door een expliciete tekst in de Koran en de Soennah. En dat is mogelijk De smeekbede bij het voltooien van de Koran na het gebed is dat WenselijkEen moslim kan bidden wat hij wil, of met de uitgebreide smeekbede die is overgeleverd door de Profeet: moge God hem zegenen en vrede schenken.

Uitspraak over de smeekbede om de Koran in gebed te vervolledigen door Imam Ibn Baz

Imam Ibn Baz stelt dat het de voorkeur verdient om de smeekbede te reciteren om de Koran te voltooien in het gebed, op voorwaarde dat deze niet verlengt, zoals het kiezen van uitgebreide en nuttige smeekbeden naar het voorbeeld van de smeekbede van de Profeet, zoals Aisha, moge God zij. blij met haar, zei: De Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, beval uitgebreide smeekbeden aan en liet al het andere achterwege.

Daarom is het toegestaan ​​voor de imam om een ​​smeekbede te verrichten door het reciteren van: “O God, leid ons onder degenen die U hebt geleid”, wat vermeld werd in de hadith van Al-Hasan over Qunoot en enkele korte goede smeekbeden, zoals Omar ibn Al- Khattab voegde eraan toe, zonder dat dit een ontbering was voor de biddende moslims.

Daarom is het mogelijk om te smeken om de Koran in gebed te voltooien, beginnend met het prijzen van God en het bidden voor de Boodschapper van God, en eindigend met het nachtgebed of het Witr-gebed, zonder het te verlengen opvolgers, dus de smeekbede is toegestaan ​​in het gebed, ook al is het niet bedoeld om de Koran te voltooien.

Toen Anas de Koran voltooide, bad hij voor zijn familie, en dit was buiten het gebed over hem bekend. Wat het gebed betreft, daarover werd niets van hem of van de metgezellen overgedragen, maar imam Ibn Baz gelooft dat als hij dat deed. Als je dat buiten het gebed deed, is het toegestaan ​​tijdens het gebed, en Ibn Baz vertrouwt daarop. Niemand mag de smeekbede ontkennen om de Koran te voltooien buiten of tijdens het gebed, waar de voorgangers op vertrouwden in de smeekbede om de Koran te voltooien. ‘een.

Imam Ahmad heeft uitspraak gedaan over de smeekbede om de Koran te voltooien tijdens het gebed

Imam Ahmad zei verder dat de smeekbede om de Koran te voltooien aanbevolen wordt in het gebed, aangezien hij in dit opzicht volgde wat hij had overgeleverd op gezag van Sufyan ibn Uyaynah en de mensen van Mekka onder zijn volgelingen. heeft het doorgegeven van degenen die hen voorgingen, en dit wordt bewezen door wat Fadl ibn Ziyad zei:

Ik vroeg Abu Abdullah en zei: Moet ik de Koran voltooien? Hij zei: Zet het in Tarawih, zodat we een smeekbede tussen twee mensen kunnen hebben. Ik zei: Hoe moet ik dat doen? Hij zei: Als je klaar bent met het reciteren van het einde van de Koran, steek dan je handen op voordat je buigt, en smeek voor ons terwijl we in gebed zijn, en blijf in gebed staan. Ik zei: Waar moet ik voor smeken? Hij zei: Wat je ook wilde, hij zei: Dus ik deed wat hij mij opdroeg, en hij stond achter mij en riep, stond en hief zijn handen op, en Hanbal zei: Ik hoorde Ahmad zeggen in de conclusie van de Koran: Dus … Ze wilde lezen: Zeg, ik zoek mijn toevlucht bij de Heer van de mensheid {An-Nas: 1} Dus steek je handen smekend op voordat je buigt. Ik zei: Waar ga je hiermee heen? Hij zei: Ik zag de mensen van Mekka het doen, en Sufyan bin Uyaynah deed het met hen in Mekka. Al-Abbas bin Abdul-Azeem zei: Op dezelfde manier, Adar. Wij waren de mensen in Basra en Mekka, en de mensen van Medina. heeft hier iets over verteld, en het werd gerapporteerd op gezag van Othman bin Affan.

De plaats van de smeekbede om de Koran te voltooien

Islamitische juristen zijn van mening dat de smeekbede moet worden gedaan na het reciteren van de Mu’awwidhatayn, of dit nu in de eerste, tweede of laatste rak’ah is na het voltooien van de Koran. Dat wil zeggen dat hij op elke plaats moet smeken nadat hij het lezen heeft voltooid van Surah An-Nas op elk moment van het gebed, aan het begin of aan het einde, en hij mag op elk moment van het gebed zeggen wat hij maar kan.

Het is bewezen dat de Boodschapper, moge God hem zegenen en vrede schenken, Qunoot verrichtte in gebed voor en na het buigen, maar hij zei vaak Qunoot na het buigen van de Koran wordt als van hetzelfde type beschouwd als de smeekbede voor Qunoot van Witr, zoals het wordt gereciteerd als gevolg van het afsluiten van de Koran, en Qunoot wordt ervoor voorgeschreven omdat er een reden voor is, en de Profeet deed dat gewoonlijk in de laatste rak’ah zou knielen, dan opstaan ​​​​van het knielen en een smeekbede uitspreken.

De reden voor de smeekbede om de Koran te voltooien is dat God de dienaar succes schenkt bij het reciteren van zijn boek, aangezien het een grote zegen is. Daarom moet hij tot God bidden om hem er doorheen te leiden en hem te helpen het te herinneren corrigeer zijn hart zodat hij God kan danken na het verrichten van een rechtvaardige daad, net zoals de smeekbede vóór de begroeting in het gebed en de smeekbede van Qunoot Witr na het einde van het Witr-gebed.

De smeekbede om de Koran te voltooien is geschreven

Het lezen van alles wat beschikbaar is uit het Boek van God is een van de dagelijkse daden van aanbidding die de gelovige voortzet. Het is het Boek van God waarmee hij zijn schepping leidt en zijn bemiddelaar zal zijn op de Dag der Opstanding Moslim om de Koran en de verzen van God te overdenken om de beloning te vergroten.

Veel mensen geven er de voorkeur aan om de smeekbede voor het afsluiten van de Koran te reciteren, geschreven aan het einde van de Koran, die is samengesteld door Sheikh Ibn Taymiyyah. Een moslim kan smeken voor wat hij maar wil als hij het lezen van de Koran voor het welzijn van de moslim voltooit Het is het beste om de smeekbede te beginnen door God te noemen en voor de Boodschapper van God te bidden, vervolgens de moskeeën uit de smeekbede te zeggen en de smeekbede te lezen om de Koran af te sluiten, die aan het einde van de Koran te vinden is. volgende Koran:

“O God, wees mij genadig met de Koran en maak hem voor mij tot een gids, licht, leiding en barmhartigheid.

O God, herinner mij aan wat ik ben vergeten, leer mij waar ik niets van weet, en sta mij toe de recitatie ervan gedurende de uren van de nacht en aan het einde van de dag, en maak het tot een bewijs voor mij, O Heer der Werelden.

O God, maak mijn religie goed, die de bescherming van mijn zaken is, maak mijn wereld goed, wat mijn levensonderhoud is, maak mijn hiernamaals goed, wat mijn terugkeer is, en maak het leven perfect. Vermeerder mij in alle goedheid, en maak de dood is voor mij een verlichting van alle kwaad.

O God, ik vraag u om de redenen voor uw genade en de aanmoediging van uw vergeving, en de veiligheid van elke zonde, en de winst uit elke gerechtigheid, en de overwinning in het paradijs en de verlossing uit de hel.

O God, schenk ons ​​de beste straf in alle zaken, en bescherm ons tegen de schaamte van deze wereld en de kwelling van het hiernamaals.

O God, scheid ons van uw angst voor wat u bent tussen ons en uw ongehoorzaamheid. Met ons met ons gehoor en ons gezichtsvermogen, en onze kracht is wat we nieuw leven hebben ingeblazen. Maak het. Deze wereld is groter dan onze zorg, noch is zij groter dan de omvang van onze kennis, en laat degenen die geen genade kennen niet over ons regeren.

O God, laat ons geen zonde na behalve dat U die hebt vergeven, noch zorgen behalve dat U die hebt kwijtgescholden, noch een schuld die U niet hebt voldaan, noch enige van de behoeften van deze wereld of het hiernamaals, behalve dat U die hebt betaald. vervulde het O Meest Barmhartige van degenen die barmhartigheid betonen.

Onze Heer, geef ons het goede in deze wereld en het goede in het Hiernamaals, en bescherm ons tegen de kwelling van het Vuur. Moge Gods zegeningen en vrede op onze meester en Profeet Mohammed en zijn familie en goede metgezellen rusten. “

De deugd van het lezen van de Heilige Koran

Het reciteren van de Heilige Koran is een van de grootste daden van aanbidding die de dienaar dichter bij zijn Heer brengt, omdat het het geloof van de moslim vergroot, hem doordrenkt met de rechtvaardige moraal van de islam en zijn genade vergroot. Hij voelt zich ook kalm en gerustgesteld door de herinnering aan God, zodat zijn zorgen worden verlicht, zijn angst eindigt en hij de influisteringen van de duivels verdrijft.

Onder de vele deugden van het lezen van de Heilige Koran voor een moslim zijn de volgende:

• Verhoog de graad van de gelovigeWaar de Koran de metgezel van de dienaar zal zijn in het hiernamaals en op de Dag der Opstanding zal hij bij de rechtvaardigen zijn. De moslim zal ook beloond worden voor zijn ijver en voor zijn pogingen om de woorden ervan te lezen, wat voor veel mensen moeilijk kan zijn , en voor het nadenken over de betekenissen en interpretatie ervan.
• Op gezag van de Moeder der Gelovigen, Aisha, moge God tevreden met haar zijn, werd overgeleverd dat de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: “Het voorbeeld van iemand die de Koran reciteert terwijl hij hem uit zijn hoofd leert het behoort tot de eervolle en rechtvaardige mensen, en het voorbeeld van iemand die het reciteert terwijl hij het observeert en er hard tegen is, zal twee beloningen opleveren.’
• Een van de redenen waarom de engelen uit de hemel neerdalen en zich verzamelen rond de recitatie ervan. Daarom spoort de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, moslims aan om de Koran te lezen om genade te ontvangen en vergezeld te worden door engelen.
• De Koran siert zijn eigenaar met een kroon van tijd in het Paradijs.
• De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, zegt: “Lees, reciteer en reciteer zoals je reciteerde in deze wereld, want je status is het laatste vers dat je reciteert.” bemiddelaar voor de lezer in het hiernamaals, net zoals het hem krediet verleent in deze wereld.
• De ziel genezen van ziekten, de ziel bevredigen met de ware religie en zich gerustgesteld voelen, volgens de uitspraak van de Almachtige: “Inderdaad, in de gedachtenis aan God vinden harten rust.”
• Demonen uit huizen verdrijven en magie verbreken als je dagelijks Surat Al-Baqarah blijft lezen en spelen.

Etiquette voor het lezen van de Heilige Koran

Naarmate de maand Ramadan nadert, proberen veel moslims de Koran meer dan eens per maand te reciteren en te voltooien, maar voordat men deze reciteert, moet men zich houden aan de etiquette van het reciteren ervan om de volledige beloning van de Almachtige God te verkrijgen. vermenigvuldig de goede daden. De etiquette voor het lezen van de Koran is als volgt:

Veel mensen vragen zich dat af Beslissing over de smeekbede om de Koran te voltooienEr is in dit opzicht een verschil onder juristen tussen wat wordt aanbevolen en wat niet is toegestaan, maar er is geen sluitend bewijs dat het niet is toegestaan ​​om tijdens het gebed te smeken, zoals de Qunut van Witr, die werd gerapporteerd van de Profeet, moge God hem zegenen en hem vrede schenken.